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摘要: 中国的文化,又是一个温情的文化,它多数时候并不渴望死后的超越,成为神,而更渴望依然成为人,过着美满的生活。


 今日诗:

 

人生到处知何似

应似飞鸿踏雪泥

泥上偶然留指爪

鸿飞那复计东西

 

(《和子由渑池怀旧》苏轼)

 

杨哲在上海打工的哥哥突发疾病,夜里杨哲联系我,第二天一早要飞上海。

我送他到机场。在机场发了会儿呆,想找一个地方安静一静。偶然发现洛阳古墓博物馆就在附近。

博物馆的路口很不好找,一块儿大石头,上面写着:洛阳古墓博物馆。从一个很窄的道进去,便看到门口仿制的石辟邪。

院子里散落许多墓前的石兽,植物茂盛,树木都生长了很多年,院子里很肃穆,布置也很精心。有不少日本人不远千里来这里观看,说着听不懂的日语。

我在地宫里一个古墓挨着一个古墓钻,西汉、东汉、北魏、隋唐、宋金,随着时间的跨度,墓葬的习俗和风格也渐渐改变。

墓葬物品的丰盛,墓室雕刻的细腻,壁画的精美,让人惊叹。古人在墓葬上花了了很多心思,也可见对“死”的重视。

慎终追远,民德归厚。孔夫子教导中国人,要重视死,儒家也留下了丧葬的一整套礼仪,后世遂渐渐形成了厚葬的风俗。

壁画上,有很多风俗画,墓主的家人,在墓室四周画上死者平日生活起居的情景,装饰以花朵和祥云,在一片烟雾缭绕里,仿佛死者升天,继续享受生活的富足美满。

壁画上的女人,有的还穿着当时流行的衣服,流着八字倒垂眉,化着啼面妆,仿佛也要把当时的时尚,带到天上去。



中国最好的雕塑在哪里?

最好的画在哪里?

最好的书法在哪里?

最好的石刻在哪里?

宗教占去一成,建筑占去一成,剩下八成就一定属于陵墓。

墓葬到了宋代,更是登峰造极,前些朝代墓葬还是墓穴的样子,到了宋代,墓葬俨然是在按照房屋的标准建造,墓室整体仿木质结构,主室就像一个堂屋,甚至还有厢房,里面每一块儿砖都要精心雕刻,就是在地下给亡人安了一个家。


在一座北宋的墓里,工匠为了凸显墓室的空间感,在主室中间画了一个妇人探出身子开门,暗示门后还有庭院、房屋,寓意墓主人家大业大,家境殷实富有。


(新安县石寺乡李村宋四郎墓旁边 北宋)


也有家族合葬墓,一家人活着的时候在一起,死了一家人也要团聚。里面的房间次第排列。

由此可见中国人家族观念的根深蒂固,看着墓葬里的摆放,除了一些辟邪驱魔的物品,还有不少生活用品,甚至用来起夜的虎子(夜壶或盛水器)也备在里面,可见生活的方方面面,家人都考虑周到。



在景陵悠长的甬道,我小心翼翼往下走,历代的盗窃,把北魏宣武帝的墓盗窃得干干净净,如今的主墓室里,只有一架棺椁放在一侧。从陵墓的外部看,高高的封土,经历了一千五百多年的历史。

在许多整体搬迁复原的墓室里,我看到考古人员在原来遗骸发现的地方用白灰洒出遗骸的形状和位置,没有人能够与时间抗争,在时间之中,又有历史上的战争、动荡、意外。

从天子到贵族,再到平民,一代又一代渴望升仙,得到后世的幸福,在他们装饰墓葬的时候,有意无意,把那个时代璀璨的文化,留给了后人。

苏东坡有诗:人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。

人已没,我们在雪泥上的印迹里,寻找逝去的往事。

从这方面讲,中国的文化,又是一个温情的文化,它多数时候并不渴望死后的超越,成为神,而更渴望依然成为人,过着美满的生活。而死亡,就像把活人在世的缺憾,填补成了死后的圆满。

 

 

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